Witamy
„Każdy, kto leci w kosmos, jest bardzo dobrze przygotowany pod względem technicznym, naukowym, medycznym, sprawnościowym. Ale na skutek przeżyć, jakich tam doznaje, wraca z kosmosu jako humanista. Głęboki humanista. Ja powiem coś jeszcze. Nie znam nikogo, kto był wierzący i wrócił stamtąd ateistą, ale znam takich, co polecieli w kosmos jako niewierzący, a wrócili z wiarą. Mam tu na myśli głównie kolegów ze Wschodu. Właściwie 95 procent radzieckich kosmonautów nawróciło się”
- Mirosław Hermaszewski, wypowiedź z dnia 3 lipca 2010 r. dla gazety „Nowa Trybuna Opolska”
Konstytucja Lumen Gentium - czyli co Kościół mówi o świeckich i zakonnikach
wtorek, 11 sierpnia 2009r.
Katolicy świeccy
Konstytucja przez pojęcie świeckich rozumie „wszystkich wiernych chrześcijan nie będących członkami stanu kapłańskiego lub stanu zakonnego”. Ich zadaniem jest szukać Królestwa Bożego zajmując się sprawami świeckim i kierując nimi po myśli Bożej. Mają oni taki kierować spawami doczesnymi „aby ustawicznie się dokonywały i rozwijały po myśli Chrystusa i aby służyły chwale Stworzyciela i Odkupiciela”.
Konstytucja Lumen Gentium - czyli co Kościół mówi o sukcesji apostolskiej i tych, którzy służą w Kościele?
środa, 24 czerwca 2009r.
Sukcesja apostolska
Jezus Chrystus ustanowił Dwunastu aby z Nim byli i głosili Królestwo Boże. Ustanowił ich jako kolegium, czyli stały zespół, na czele, którego postawił Szymona Piotra. Ustanowił też zasadę prymatu Piotra „aby episkopat był jeden i niepodzielony”.
Konstytucja Lumen Gentium - co Kościół mówi o sobie?
niedziela, 5 kwietnia 2009r.
Konstytucja Lumen Gentium (Światłość narodów) Soboru Watykańskiego II jest jednym z najważniejszych dokumentów Soboru Watykańskiego II. Tym bardziej znamienne jest, że Ojcowie Soboru przyjęli jej tekst niemalże jednogłośnie (tylko pięć głosów non placet na ponad trzy tysiące Ojców). Promulgował ją papież Paweł VI w bazylice watykańskiej w dniu 21 listopada 1964 r. Konstytucja mówi o Kościele
Kościół - Boży plan dla człowieka
Kościół, jak stwierdza Sobór w Konstytucji, ma być zgodnie z zamiarem Bożym wyrazem odwiecznego planu zbawienia ludzi – wyniesienia ich do uczestnictwa w życiu samego Boga. W Chrystusie Kościół „jest niejako sakramentem, czyli znakiem i narzędziem wewnętrznego zjednoczenia z Bogiem”.
