Stambuł, 13 stycznia 2009

Adwokat Nabil Ghobreyal został wyproszony z sali sądowej kairskiego Sądu Administracyjnego, po zażartej kłótni z sędzią Mohammad Ahmad Atyia. Dyskusja powstała po tym jak sędzia Atyia odmówił uznania dokumentów, które Ghobreyal planował przedstawić sądowi, uzasadniających skuteczną próbę przejścia muzułmanina na inną wiarę.

Nawrócony z islamu Maher Ahmad El-Mo’otahssem Bellah El-Gohary próbuje prawnie przejść na chrześcijaństwo. Najpierw starał się on o zmianę swojego statusu religijnego w dowodzie osobistym w sierpniu 2008 r. Poszedł on drogą Muhammada Hegazy, który będąc urodzony w wierze muzułmańskiej po nawróceniu na chrześcijaństwo zażądał zmiany swojego statusu religijnego. Był to dopiero drugi taki przypadek w Egipcie.

El-Gohary przyjął Chrystusa jako dwudziestolatek. Teraz w wieku 56. lat, z powodu troski o wpływ na rodzinę jego „nieoficjalnego chrześcijaństwa” zdecydował się zalegalizować swoją religijną przynależność. Szczególnie martwił się o córkę, Dinę Maher Ahmad Mo’otahssem, czternastolatkę, która pomimo tego, że została wychowana jako chrześcijanka, gdy tylko skończy 16 lat, otrzyma dowód osobisty z muzułmańskim religijnym statusem, o ile jej ojcu uda się temu zapobiec. W szkole odebrano jej prawo uczęszczania na chrześcijańskie lekcje religii, które są zagwarantowane egipskim mniejszościom religijnym, zmuszając ją do uczęszczania na lekcje religii muzułmańskiej. Religia jest obowiązkową częścią egipskiego programu nauczania.

Ghobreyal planuje wnieść odwołanie do Wyższego Sądu Administracyjnego i domagać się wszczęcia śledztwa w sprawie sędziego Atyia oraz wyproszenia jego osoby z sądu: - „Zamierzam kontynuować walkę”.

Pomimo że, konstytucja gwarantuje wolność religijną, prawne uznane przejścia z islamu na inną religię, nie ma precedensu. Hegazyemu, który wniósł swoją sprawę 2 sierpnia 2007 r., odmówiono prawa do oficjalnej zmiany wiary podczas posiedzenia w dniu 29 stycznia, gdzie sąd oznajmił, iż odejście od islamu jest sprzeczne z muzułmańskim prawem. Sędzia uzasadnił swoją decyzję posiłkując się II Artykułem Konstytucji Egipskiej. Stwierdził on, że zgodnie z islamskim prawem Szariatu, islam jest ostateczną i najpełniejszą religią, i dlatego muzułmanie już korzystają z wolności religijnej i nie mogą wrócić do poprzedniej wiary (chrześcijaństwo i judaizm).

Według Gamal Eidego, dyrektora „Arabic Network for Human Rights Information”: - „prawo samo w sobie pozwala obywatelom zmienić wyznanie, właśnie próbujemy zadziałać tak, by uzyskać wyrok sądu zgodny z prawem, a nie Szariatem”.

Poprawkę do konstytucji czyniącą Szariat głównym źródłem legislacyjnym wprowadził Prezydent Egiptu Anwar Sadat w 1980 r. Umocnił w ten sposób muzułmanów przeciw jego laickim i lewicowym przeciwnikom. Prawnicy twierdzą, że są dwa poglądy jak prawo Szariatu może mieć wpływ na egipskie prawo. Może ono być stosowane wprost we wszystkich sferach rządowych, lub też jedynie wywierać wpływ na kształtowanie prawa przez prawodawców przy jednoczesnym niestosowaniu go wprost przez sądy oraz inne ciała ustawodawcze.

źródło: Roger Elliott: “Compass Direct News”

/tłumaczenie: Barbara i Elżbieta Muszel/